穿越古代考科举第33节(第2/2 页)
许久未见旧友，难免开怀了些，祖父勿怪。”
裴老本就疼他，哪会跟他真计较, 冷哼一声就过了。反而是程偃好奇的盯着裴让。
裴让拱手见礼, 程偃觉得好玩也像模像样拱手, 被程叙言拦住了。
裴家祖孙皆知程偃本质，对程偃颇为纵容, 几人说笑着, 不外乎是问问近况可好, 裴老做为长者，开口询问程叙言的学业。
裴让也止住声，望过来，虽说陆氏去后程叙言只需守一年孝，可程偃心性如稚儿, 程叙言必然放心不下。
不入学堂，程偃又浑噩时多, 估摸着也教不了程叙言什么。这近四年的时光, 程叙言怕是耽搁了。
裴让心中可惜, 裴老也不看好，但还是想摸个底，毕竟是故人后辈，裴老想适当给予一些帮助。
程叙言微微颔首：“不瞒老先生，晚辈略通得四书五经。”
裴老和裴让对视一眼，裴让心有所动，“言弟，愚兄近日有一问难解，还望言弟相助。”
程叙言：“让哥请讲。”
他态度坦荡大方，无傲无卑，裴让虽然狐疑他如何自学五经，但心里其实已是信了七八分。
“大约是老调重谈了，人性之善也。”裴让谦虚道：“百家学说之多，叫愚兄糊涂了。”
“人性之善也。”出自孟子。
上有 “水性无分于东西，无分于上下乎。”
下启 “犹水之 就下也。”
孟子推行仁政，自然也推崇“人性本善论”。
以水流自高而下的自然现象，类比人生而良善，如果不善良肯定是外界逼迫，就像把水倒流一般。
这个观点放在这段话里并没有多大歧义，之所以后世争论不休，是因为荀子的“性恶论”。
读书人之间的辩论不只是局限一个小范围，提出自己的见解还不够，引经据典来为自己背书。一来让观点更立得住脚，二来侧面证明自身博览群书，不让人随意轻视。
果然，程叙言赞成性善论后，裴让就提出反对。两人你来我往，花厅里只听得他们的声音。
程偃懵逼的来回张望，他张着嘴想说什么，最后又忍回去了。
好不容易告一段落，程偃还没来得及高兴，裴让又道：“言弟如何看待【以教思无穷，容保民无疆】。”
这话通俗来说就是教民护民。但科举中若是以此为题，其中的“
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